五指山屬於哪個城市(五指山在哪裏)
孫悟空被壓在哪裏？五行山、兩界山還是河北涉縣的五指山（1）

大家都很熟悉西遊記的故事，知道孫武空在天庭大鬧之後被如來壓在了五星山腳下。書中記述:劉伯欽護送唐僧到一座大山上，告訴他:這座山以前叫五星山，因我是大唐王政之國，故改名為二界山。東半部屬於我大唐

，西半部是韃靼邊境。若幹年前，聽老人說:王莽篡漢時，天降此山

，腳下有神猴。他不怕冷不怕熱，不食人間煙火，有自己的土神看管
，教他饑鐵丸，渴銅汁。

從cong書shu上shang看kan，五wu星xing山shan和he二er界jie山shan都dou是shi傳chuan說shuo中zhong的de山shan。按an照zhao我wo們men的de地di理li常chang識shi，很hen容rong易yi判pan斷duan二er界jie山shan一yi定ding是shi在zai中zhong國guo玉yu門men關guan以yi西xi，不bu可ke能neng來lai到dao華hua北bei。也ye有you人ren考kao證zheng，河he北bei省sheng歙xi縣xian有you一yi座zuo叫jiao五wu指zhi山shan的de小xiao山shan
，位wei於yu太tai行xing山shan區qu。為wei了le發fa展zhan旅lv遊you，鎮zhen壓ya孫sun武wu空kong的de五wu星xing山shan是shi太tai行xing山shan
，曾zeng被bei李li世shi民min改gai為wei“兩界山”。河北歙縣五指山下太行山中央有個苦禪洞
，當年孫武空就是在這裏被碾壓的。

雖然有移花接木之嫌，但太行山東麓的五指山確實是藏在閨房裏的小家碧玉。該山巍峨雄偉，鬱鬱蔥蔥，以“雄、奇、險、美”著稱。更神奇的是，這裏有一條長達3公裏的山脈，大自然別出心裁
，形成一尊仰臥的大佛形狀，栩栩如生。

景(jing)區(qu)沒(mei)有(you)建(jian)設(she)，而(er)是(shi)就(jiu)地(di)取(qu)材(cai)，原(yuan)生(sheng)態(tai)幾(ji)乎(hu)沒(mei)有(you)被(bei)破(po)壞(huai)。廣(guang)場(chang)上(shang)有(you)一(yi)座(zuo)三(san)門(men)四(si)柱(zhu)的(de)大(da)理(li)石(shi)牌(pai)坊(fang)，穿(chuan)過(guo)牌(pai)坊(fang)。一(yi)塊(kuai)元(yuan)寶(bao)形(xing)狀(zhuang)的(de)巨(ju)石(shi)放(fang)在(zai)圓(yuan)形(xing)平(ping)台(tai)上(shang)。巨(ju)石(shi)上(shang)是(shi)鬆(song)陽(yang)先(xian)生(sheng)題(ti)寫(xie)的(de)“五指山”。

從(cong)這(zhe)裏(li)放(fang)眼(yan)望(wang)去(qu)，全(quan)是(shi)險(xian)峻(jun)的(de)山(shan)峰(feng)，近(jin)乎(hu)直(zhi)立(li)，岩(yan)壁(bi)直(zhi)入(ru)雲(yun)霄(xiao)。在(zai)附(fu)近(jin)的(de)山(shan)坡(po)上(shang)，群(qun)山(shan)覆(fu)蓋(gai)著(zhe)綠(lv)色(se)。這(zhe)是(shi)未(wei)受(shou)破(po)壞(huai)的(de)原(yuan)始(shi)次(ci)生(sheng)林(lin)，時(shi)不(bu)時(shi)能(neng)看(kan)到(dao)各(ge)種(zhong)野(ye)花(hua)點(dian)綴(zhui)其(qi)中(zhong)。

太tai行xing山shan以yi丹dan霞xia地di貌mao為wei特te征zheng，山shan峰feng一yi般ban為wei紅hong褐he色se岩yan石shi，五wu指zhi山shan景jing區qu除chu外wai，這zhe裏li的de山shan峰feng大da多duo平ping緩huan，覆fu蓋gai著zhe厚hou厚hou的de土tu層ceng
，生sheng長chang著zhe茂mao盛sheng的de艾ai草cao，形xing成cheng了le麵mian積ji達da數shu平ping方fang公gong裏li的de罕han見jian的de高gao山shan草cao甸dian。

站在山頂的草地上
，向南望去，3公gong裏li長chang的de山shan體ti自zi然ran形xing成cheng了le一yi尊zun大da佛fo的de形xing狀zhuang。從cong東dong到dao西xi是shi高gao高gao的de發fa髻ji，額e頭tou，眉mei毛mao，鼻bi子zi，下xia巴ba
，脖bo子zi上shang的de喉hou結jie，都dou是shi那na麼me的de栩xu栩xu如ru生sheng，可ke以yi說shuo是shi栩xu栩xu如ru生sheng。他ta們men雙shuang手shou抱bao在zai胸xiong前qian，腳jiao和he腳jiao趾zhi朝chao上shang。

苦(ku)澀(se)的(de)洞(dong)穴(xue)。這(zhe)個(ge)洞(dong)穴(xue)很(hen)窄(zhai)，隻(zhi)能(neng)容(rong)納(na)一(yi)個(ge)人(ren)。時(shi)間(jian)久(jiu)了(le)，隨(sui)著(zhe)風(feng)雨(yu)剝(bo)蝕(shi)，生(sheng)老(lao)病(bing)死(si)
，洞(dong)口(kou)周(zhou)圍(wei)已(yi)經(jing)沒(mei)有(you)了(le)雜(za)草(cao)和(he)藤(teng)蔓(man)。但(dan)在(zai)六(liu)字(zi)真(zhen)言(yan)的(de)遮(zhe)掩(yan)下(xia)
，山(shan)根(gen)關(guan)節(jie)的(de)痕(hen)跡(ji)還(hai)是(shi)依(yi)稀(xi)可(ke)辨(bian)。苦(ku)洞(dong)天(tian)隻(zhi)能(neng)遠(yuan)觀(guan)
，不(bu)能(neng)近(jin)觀(guan)。

五指山不僅自然風光優美，而且紅色旅遊資源豐富，朝鮮誌願軍司令部舊址就是其中之一。韓國誌願軍是由一群韓國熱血青年組成的。1942年，誌願軍進駐河南省歙縣店鎮南莊村五指山
，創辦“三一”商店、太行紡織廠、朝鮮誌願軍醫院(公立醫院)、照相館等。歙縣五指山有鄭律成故居
、用過的水井

、耕種的菜地等遺跡。

這些抗日遺址是窯洞和半陰半陽的建築，至今仍保存完好，供遊客參觀
，緬懷輝煌的過去。

海南五指山是壓孫悟空的那座嗎

？（2）

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huashuowubainianqian，sunwukongdanaotiangong，raodetiantingbuning，shenxiannanjing。yudiwunai，zhihaoxiangxifangqiuyuan。yushidarirulaifanzhangzhijian，bianjiangpohoudaluochenjian，erhouhuawuzhiweishan，jiangqizhenyazaishanxia。ziciyihou，yazhusunwukongdenazuo“神山”
，便成為了一個傳說……提示：速讀可隻讀加粗部分

海南五指山是壓孫武空的那座嗎
？(2)

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，把潑猴打得灰飛煙滅，然後手指變成一座山

，鎮壓在山腳下。從此，壓孫武空的“神山”成了傳說...提示:速讀隻能讀到加粗的部分。

來源。電視劇《西遊記》

上世紀70年代，一首名為《我愛五指山，我愛萬泉河》的紅歌傳遍全國。歌曲中描述的海南五指山因此而聞名。讓神話照進現實，是很多人兒時的夢想。所以五指山“爆炸”後
，很多人都很好奇:海南的這座五指山是不是《西遊記》裏壓倒孫武空的“聖山”
？

五指山不是五指山，位於海南島腹地。它南北長40多公裏，東西寬約30公裏，最高海拔1867.1米。它是海南最高的山。因其主峰如人的五指，故名五指山。隨著紅歌在全國各地的流行，五指山聲名鵲起，成為海南島的一張“名片”。

海南五指山的位置

海南五指山源頭。圖片

可惜不是西遊記裏的“神山”。你怎麼能看到它
？

原著第七回《大聖逃出八卦爐，五行山下決心猿》，寫道:“好大聖
，急跳之時
，又要跳出來。被佛祖拋出，將孫悟空推出西天門外，五指化為金、木

、水、火
、土五座山，取名‘五行山’，輕輕壓住。”

小說裏說，這五行山暫時擋不住猴頭了。但佛祖笑道:“不妨，不妨。”說罷，又取來六字金帖
，命人貼在五行山上。此金帖受佛教加持
，可吸取五行山五行之力持續，將孫武空壓製至死。

來源。電視劇《西遊記》

至此
，不難看出，這座“聖山”雖是佛祖佛祖五指所成，但其真名是“五行山”，其五行之力才是壓製猴頭的根本。另一方麵，海南的五指山在形狀上就像五根手指，並沒有當地關於“五行”的傳說。

既然海南五指山不符合這個要求，那麼傳說中的五星山會在哪裏呢
？

五星山原為太行山。從文化溯源來看，五星山極有可能就是今天的太行山。

太行山的位置

太行山位於山西省和華北平原之間，垂直跨越北京、河北、山西、河南四省市。北起京西山，南至豫陝交界的吳王山，西接山西高原，東接華北平原，呈東北-西南走向，綿延400多公裏。來源。圖片

顧祖禹在《讀史紀要》中解釋說:“太行山是一座五行山

，又名王牧，又名女媧山。”太行山
，叫五星山，其實曆史悠久。

據《淮南子·潘子論》
，“王武·尹柯想在五行山上建一座宮殿。周公曰:‘不可！充(chong)滿(man)危(wei)險(xian)和(he)障(zhang)礙(ai)的(de)五(wu)行(xing)山(shan)使(shi)我(wo)們(men)能(neng)夠(gou)克(ke)服(fu)它(ta)們(men)，世(shi)界(jie)上(shang)接(jie)受(shou)它(ta)們(men)貢(gong)品(pin)的(de)人(ren)將(jiang)會(hui)回(hui)來(lai)。如(ru)果(guo)我(wo)有(you)一(yi)次(ci)暴(bao)動(dong)之(zhi)旅(lv)，世(shi)界(jie)將(jiang)很(hen)難(nan)征(zheng)服(fu)我(wo)。高(gao)有(you)祚(zuo)說(shuo):“五行山，即現在的太行山，在河內王業縣黨關以北。“他為什麼斷定五星山就是太行山？

其實“太行”這個名字來源於五行。“太行”又叫“泰興”，“興”的音都源於“興”的音。劉琦琦在《古史續》中提到，“五行”一詞最初來源於占星術的活動，即太陽係九大行星中的金
、木、水、火、土五顆星。

這話有幾分道理。在東西方早期文明中，古人認為天體運動的背後，是神靈操縱其“分陰陽，造四時
，全五行，移克製度，定戒律”。所以“五行說”的背後是古代的星辰崇拜文化。

對於高不可攀的太行山，人們也是敬畏和崇拜的
，所以把它和神靈聯係在一起。劉伯莊曰:“泰(Tai)我

，諸神之最貴也。”這個神住的地方就是中宮的天極。由於上述巧合
，有人將“太行”解讀為:太乙神操縱星辰定四季五行。

雖然這個結論多是猜測，但“太行”與“五行”zhijiandelianxibukefouren。zhengyinweiruci
，taixingshanyouhenduoshenhuachuanshuohechongbaixinyang。birugongyubanleliangzuoshan，qizhongyizuoshitaixingshan。ciwai，minjianchuanshuohaijiangtaixingshanchengweipangudefayuandi，shenzhiwangtaihou

、女媧等大神都與太行山結下了不解之緣。因此，太行山不僅被稱為五星山

，也被稱為王牧山和女媧山。

徐悲鴻作品《龔宇依山》

漢代時
，陰陽五行學說盛行於世，導致“五行”一度取代了“太行”的名稱。無獨有偶
，小說《西遊記》中的孫武空在王莽(東漢)時期被鎮壓。這期間壓孫武空的五星山，自然是太行山。

從文字演變的角度來看，“孫武空被壓在太行山下”的故事可能不是吳承恩發起的。有學者指出，“泰山之巔”的故事早已存在於《西遊記》一書《清遠妙道仙聖鎮胡小二郎山寶卷》(簡稱《二郎寶卷》)中。

據《二郎寶卷》記載，與陳翔“砍山救母”的故事頗為相似。過程大概是這樣的:雲華姑娘下凡與楊天佑秘密許下終身承諾，生下二郎真君。於是
，郭華山的孫行者(即孫武空)就把違背天理的二郎母親壓在了“泰山根”之下。二郎真君長大後，在西王母的指導下“扛起大山追趕太陽”，下大力氣分裂泰山。救出母親後，反手把泰山壓在孫行者身上。

二郎壁畫

不難看出，《西遊記》中的一些情節源於二郎寶卷。且不說《郭華》中孫武空和孫行者的相似之處，光是“泰山壓頂”的橋段就出現了兩次。一次是孫武空的五星山被鎮壓
，一次是銀角王吸引了三座大山(最後一座是泰山)把潑猴壓住。孫武空上山見師父，類似二郎真君“上山捉孫”救母。

但問題是，為什麼二郎寶卷裏提到的“泰山”變成了壓在孫武空身上的“太行山”？

原來泰山和太行山是可以互稱的。泰山就是泰山。如上所述，神“太一”也可稱為“太一”。據《三國誌·武帝紀》記載:“泰山臧霸、孫觀、、李因
、常吉俱聚。”這裏的“泰山賊”就是清徐地區有名的“泰山將軍”。

泰山和太行山隻有一字之差，民間的文字為了押韻和對比整齊，往往會減去“興”字zi。此ci外wai，由you於yu泰tai山shan往wang往wang是shi古gu代dai帝di王wang崇chong禪chan的de地di方fang，所suo以yi十shi分fen尊zun貴gui。所suo以yi在zai民min間jian劇ju本ben的de演yan變bian中zhong，為wei了le避bi開kai泰tai山shan，人ren們men往wang往wang把ba好hao事shi歸gui於yu泰tai山shan
，壞huai事shi歸gui於yu太tai行xing山shan。不bu過guo故gu事shi的de來lai源yuan還hai是shi有you一yi定ding的de傳chuan播bo性xing的de。久jiu而er久jiu之zhi
，泰tai山shan和he太tai行xing山shan經jing常chang被bei混hun淆xiao
，相xiang互hu稱cheng謂wei的de現xian象xiang屢lv見jian不bu鮮xian。

登上泰山，改變世界。圖片

好像抱著孫武空的“神山”原來指的是“泰山”。在《西遊記》中經過加工，就成了太行山。吳承恩的這種安排
，不僅是為了與銀角王感動的泰山相區別
，也是為了更好地表達《西遊記》中隨處可見的“五行思想”。

記得孫武空第一次發現水簾洞的時候很開心。黃興曾評曰:“果者

，木也；水幕，水也；鐵橋，金也；石頭有福氣
，但都是土的。猿心可謂五行有火，故謂之‘天造之家’。”還有鎮遠大仙的“人參果”，具有遇金而落
，遇木而萎
，遇水而融
，遇火而灼
，遇土而進的神奇特性。令人難忘，總想嚐一兩口。

zhexiedoukeyishuomingkaiwukongdejinglishizaisanjiewuxingzhineide。suoyiwuxingshan，beifozuwuzhigaizao
，keyichengweizijidetiandi，laolaoyazhizhuzhegepohou。yaomanzuzhegetiaojian
，bunengzhishichangdexiangwuzhi。

另一方麵，與牽製吳空的“神山”高gao度du重zhong合he的de太tai行xing山shan

，得de益yi於yu這zhe裏li流liu傳chuan已yi久jiu的de五wu行xing文wen化hua。更geng有you意yi思si的de是shi
，太tai行xing山shan北bei段duan確que實shi有you一yi座zuo小xiao五wu台tai山shan。作zuo為wei主zhu脈mai上shang的de最zui高gao峰feng，它ta有you五wu個ge製zhi高gao點dian
，都dou在zai海hai拔ba2500米以上。

河北省蔚縣與涿鹿縣交界處的小五台山，是太行山主峰，也是主脈之上的最高峰。它有五個製高點，分別是東台、西台

、南台、北台和中台。五座山峰的海拔都在2500米以上，其中以海拔2882米的東台最為著名。來源。圖片

與海南的五指山相比
，這裏的小五台山無論是外形還是功能都更符合《西遊記》中的五行山。這不禁讓人感慨:作者吳承恩真的到了小五台山嗎
？

當然
，以上隻是一種說法。有人對小說中“五行山”的本來麵目提出了其他看法。一個有趣的方向是從《西遊記》中的地理位置入手。原書第十三部，劉伯欽對唐三藏說:“此山名為二界山(即五行山)。東半部在我大唐控製之下，西半部是韃靼邊境。”

韃靼曾經是突厥的一個附屬部落，和大唐的交界處就是今天的青海地區。小說《劉家莊》不遠處，祁連山東南有一座大李家山。在藏語中是“聖山”的意思。無獨有偶，在達日嘎主峰不遠處，也有一個被五座山峰環繞的“五山池”。

李佳和祁連山的位置

此外，位於山西省晉城市陵川縣的一處4A級旅遊景區也叫五星山。傳說，發明圍棋的姬子曾在這裏觀察星象，並與周武王談論陰陽五行


，從而將五行文化帶到了後世。

姬子與周武王的對話中提到了五種元素:水、火
、木、金和土。來源。圖片

當然，如果把要求降低一點
，海南五指山確實是相當合格的。於是，廣東的梅州、河源
，河北的邢台、承德
，四川的廣元，都有了五指山。另一方麵，如果提高要求，太行山主峰上的小五台山大概是最符合原著的“五指山”了。

潁州海科∣地緣穀成員參考資料:淮南子譯，陳光忠譯
，劉湘譯
；三國誌。陳壽給裴鬆之寫了一個筆記
；吳承恩的《西遊記》；讀史的總結。顧祖禹；妙道清源，顯聖人與真君，一個真正的護國護民忠孝之人，二郎山集。匿名寫的

；曆史延續。作者:劉啟彥
；論“太行山”之名。崔建華
；論泰山、太行山、華山的互稱及其對文學的影響。杜貴臣；論五行學說。徐傳武；關於五行的概念。李德強